22 marzo 2016, ore 17.45
 
incontro con Sara Garbagnoli e Federico Zappino
 
Denaturalizzare il normale: sulla rivoluzione
epistemologica di studi di genere, teorie femministe e queer
 
Il sesso, l’eterosessualità sono fatti naturali o strutture sociali? Quali sono le articolazioni tra sesso, genere e sessualità? Quali i nessi che sesso, genere e sessualità intrattengono con altre gerarchizzazioni dello spazio sociale (la classe e la “razza”)? Da circa quattro decenni si è costituito, con gradi di istituzionalizzazione differente a seconda dei diversi contesti nazionali, un nuovo campo di saperi che ha permesso che tali questioni fossero pensate e formulate. Se in Italia si guarda alla circolazione di testi, autrici ed autori iscrivibili in tale ambito di sapere non si può che constatare una relativa impermeabilità alla discussione di teorie e analisi che, nelle diversità degli approcci e dei metodi impiegati, convergono a mostrare come ciò che è considerato “naturale” e “normale” nell’ambito dell’ordine sessuale lo è in virtù dell’essere normato e naturalizzato. L’intervento si propone di presentare alcuni elementi di analisi e teorie che, facendo di sesso e sessualità non i pilastri di una trascendente “legge naturale”, ma fatti sociali che appartengono all’immanenza della storia, hanno prodotto una rivoluzione epistemologica e politica che non smette di sollevare poderose resistenze tra le quali la crociata “antigender” scoppiata di recente nello spazio pubblico italiano.
 
 
Sara Garbagnoli è dottoranda in scienze sociali presso l’Université Paris III – Sorbonne Nouvelle di Parigi. Ha pubblicato saggi e articoli sulla teoria femminista materialista, sull’emergenza del campo degli studi di genere, lgbt e queer e sul discorso del Vaticano sull’ordine sessuale. Tra le sue pubblicazioni più recenti: « Against the Heresy of Immanence. On Vatican’s “Gender Ideology” as a Reactionary Device » in Religion and Gender (in corso di pubblicazione), « Le Vatican contre la dénaturalisation de l’ordre sexuel. Enjeux d’un discours institutionnel réactionnaire » in Synergies-Italie (2014); « On ne naît pas lesbienne: per una sociologia della soggettivazione minoritaria » (2014), Non si nasce donna. Percorsi, testi e contesti del femminismo materialista in Francia (con V. Perilli, 2013) ; « Denaturalizzare il normale. L’interrogazione paradossale degli studi di genere e sessualità » in Genesis (2012) ; « Classi, classificazione, identità. Gli studi gay e lesbici come fabbriche di interrogazioni storiche » in Contemporanea. Rivista di storia dell’800 e del ’900 (2012).
 

15 marzo 2016, ore 17.45
 
incontro con Serena Noceti e Letizia Tomassone
(CTI Coordinamento Teologhe Italiane)
 

8 marzo 2016, ore 17.45, Sala del Maggior Consiglio
 
Francesco Bilotta

1 marzo 2016, ore 17.45
 
Luca Trappolin
 
Uno degli argomenti centrali del dibattito contro la cosiddetta teoria del gender è la difesa della «famiglia tradizionale». Si tratta di un argomento apparso recentemente in Francia e in Italia – benché già utilizzato dal Vaticano negli anni Novanta del ’900 – per contrastare il riconoscimento delle famiglie gay e lesbiche (con e senza figli), le strategie di prevenzione dell’omofobia e delle discriminazioni di genere. In tali contesti, l’attenzione si concentra spesso sulla presunta mancanza di responsabilità delle persone gay e lesbiche di fronte agli obblighi familiari e genitoriali. Ma le ricerche empiriche – anche italiane – sulla vita quotidiana dei nuclei omosessuali e omogenitoriali e sul benessere dei soggetti che li compongono (adulti e minori d’età) mostrano la strutturazione di significativi legami di solidarietà tra adulti, tra le generazioni e tra differenti contesti socio-culturali.

dal 23 febbraio al 22 marzo 2016

a cura di Emanuela Abbatecola, Isabel Fanlo cortés e Luisa Stagi
 
Modelli familiari, ideologie, diritti
 
Negli ultimi anni si è sentito parlare sempre più spesso di teoria del gender. Di che cosa si tratta? come e perché è nato e si è diffuso un movimento che si dichiara contro tale (pretesa) teoria o ideologia? Quali sono i temi e le parole d’ordine che ricorrono in questi discorsi? Attraverso lo sguardo di sociologhe e sociologi, giuriste e giuristi, teologhe e teologi, filosofi e filosofe, in questa terza edizione di incontri del ciclo L’invenzione dell’eterosessualità si tenterà di rintracciare le retoriche e i regimi di verità che attraversano questa nebulosa discorsiva.

23 febbraio 2016, ore 17.45

Che cosa nasconde la paura della “teoria del gender”

Chiara Saraceno

 
 

1 marzo 2016, ore 17.45

I ragazzi stanno bene.
Genere e benessere familiare

Luca Trappolin

 
 

8 marzo 2016, ore 17.45

Diritti fondamentali e la c.d. teoria del gender

Francesco Bilotta

 
 
 

15 marzo 2016, ore 17.45

Gender, religione, educazione: un dibattito aperto

Serena Noceti e Letizia Tomassone
(CTI Coordinamento Teologhe Italiane)

 

22 marzo 2016, ore 17.45

Riflessioni conclusive intorno alla c.d. teoria del gender

Sara Garbagnoli, Federico Zappino, la redazione di AG

 

23 febbraio 2016, ore 17.45
 
Chiara Saraceno
 
Occorre prendere sul serio non tanto i contenuti, quanto la forte emotività che permea gli attacchi alla supposta teoria del gender e soprattutto la loro recezione da parte di persone, specie genitori, spaventati. Al di là del timore delle confusioni e sovrapposizioni concettuali tra appartenenza di sesso, identità di genere, ruoli di genere e orientamento sessuale, ed anche delle tentazioni omofobiche, essa è la spia di quanto importante sia, per il proprio ordine interno, far ordine, appunto, tra queste diverse dimensioni e le loro relazioni. Un ordine, e una distinzione, che appare precario e problematico – come del resto è confermato dai differenti esiti sul piano concettuale della riflessione filosofica, sociologica e psicologica – perché è il prodotto sempre in progress della riflessività e dell’interazione con gli altri/e e con il contesto, a livello individuale, nel corso della vita, e storico-sociale. Ciò può indurre insicurezza e, per reazione, irrigidimento auto difensivo. A ben vedere, questa insicurezza, e le reazioni aggressivo-difensive che scatena in alcuni, è la cifra specifica dell’identità nell’epoca contemporanea, che, a seconda dei punti di vista, è stata per questo definita “riflessiva” o invece “fluida”. Non giustificare le stupidaggini, le semplificazioni e la vera e propria malafede con cui viene inventata e attaccata la “teoria del gender” non esime dal fare i conti con le paure e le insicurezze di cui esse approfittano e alimentano, e dal compito di aiutare ad affrontarle.