rassegna:
Le rappresentazioni del Sacro

16 febbraio 2015, ore 17.45

Dialogo tra Graziano Lingua e Lauro Magnani

L’intervento di Graziano Lingua affronterà il modo con cui la tradizione bizantina, prima, e poi l’intero mondo ortodosso hanno cercato di legittimare la pretesa dell’icona di rappresentare l’irrapresentabile. Partendo da uno dei “miti fondatori” dell’icona, ovvero le immagini non fatte da mano d’uomo (achiropite), si cercherà di far vedere la valenza essenzialmente teologica delle immagini del cristianesimo orientale. Le scelte tecniche, la concezione dello spazio e l’uso dei colori rientrano tutte in un registro dell’immagine in cui è Dio stesso a rendersi visibile nella figura e non l’artista a “creare” la rappresentazione. Questo tratto dell’immagine iconica si fonda su un “realismo metafisico” e pretende di essere molto più autentico del naturalismo che costituirà invece la grande matrice della cultura visiva occidentale, non solo cristiana. Proprio questo aspetto sarà considerato da Lauro Magnani in un intervento che, partendo dall’episodio del Noli me tangere e dalla raffigurazione dell’Incredulità di Tommaso, proporrà un percorso attraverso una serie di immagini scelte nella produzione pittorica cinquecentesca, attraverso il post–tridentino e fino all’affermarsi del naturalismo seicentesco, sottolineando la ricerca di un contatto sensoriale con il soggetto sacro teso a rendere percepibile, attraverso il «verisimile», l’immaginario e perfino l’esperienza irrapresentabile della visione mistica.

rassegna: Le rappresentazioni del Sacro

9 febbraio 2015, ore 17.45 Sala del Maggior Consiglio

Salvatore Natoli

Non esistono forme religiose che il non rappresentino il divino, anzi, potremmo dire, che la rappresentazione del divino è la forma eminente della rappresentazione sensibile. Le immagini li segnalano la presenza del divino o un suo passaggio, ma, in ogni caso, sono allusive e mai risolutive. Il divino, infatti, eccede l’umano e non è mai riducibile ad esso. Rispetto alle altre forme di vita religiosa, le religioni del libro segnano in questo una discontinuità: vietano le immagini e lo fanno non solo perché Dio è irrappresentabile, ma anche per evitare che le immagini ne divengano un surrogato. Ma l’uomo è di natura sensibile ed è difficile avere esperienza di Dio se in qualche modo non viene coinvolta la sensibilità. Di qui la ripresa dell’immagine – più che mai tormentata – contro il suo divieto; anzi una sua rivalutazione come mezzo che facilita l’accesso all’ineffabile e, lungi dall’esserne un surrogato, ne favorisce l’esperienza. In quest’evoluzione, il cristianesimo rappresenta un transito decisivo sia sul piano del sentimento che della dottrina.

rassegna:
Le rappresentazioni del Sacro

2 febbraio 2015, ore 17.45
Cinzia Pieruccini
Sia dal punto di vista storico, sia nella pratica attuale, molti sono i modi in cui l’India ha raffigurato e continua a raffigurare la divinità o gli esseri superiori. Leimmagini, in forma umana o non antropomorfe, sono funzionali al culto e alla devozione; cariche di simbolo e di significati metafisici, svelano l’essenza della natura divina, e come essa sia stata intesa nel processo di formazione e di consolidamento delle religioni indiane. Cinzia Pieruccini è professore di Indologia e di Storia dell’arte dell’India nell’Università degli Studi di Milano. Fra le sue numerose pubblicazioni, si annoverano diverse traduzioni dal sanscrito e una Storia dell’arte dell’India in due volumi (Einaudi, 2013).
Terzo appuntamento del ciclo Le rappresentazioni del sacro, in collaborazione con il Centro Studi Antonio Balletto

rassegna:
Le rappresentazioni del Sacro

François Bœspflug, teologo e studioso dell’arte religiosa, specializzato in storia comparativa delle religioni, si confronta con l’attualissimo tema della rappresentabilità del divino nelle tre grandi religioni monoteistiche. Tutte le religioni hanno dovuto fare i conti con la necessità o la tentazione di dare figura palpabile all’oggetto della loro credenza e venerazione. Si sono così trovate davanti a domande ineludibili: è possibile rappresentare il sacro e il divino? È lecito in qualche misura o è addirittura proibito dalla stessa Rivelazione?

rassegna: Le rappresentazioni del Sacro

In collaborazione con

dal 19 gennaio al 23 febbraio 2015 ore 17.45

Tutte le religioni hanno dovuto fare i conti con la necessità o la tentazione di dare figura palpabile all’oggetto della loro credenza e venerazione. Si sono così trovate davanti a domande ineludibili:
È possibile rappresentare il sacro e il divino? È lecito in qualche misura o è addirittura proibito dalla stessa Rivelazione?
Le risposte sono risultate differenti non solo tra l’una e l’altra religione, ma anche all’interno della medesima religione, come si vede, da una parte, nell’esuberanza di immagini oggetti di culto presenti in gran parte delle tradizioni, dall’altra, nei divieti opposti dall’ebraismo e dall’islam, nonché nelle divisioni interne alle chiese cristiane orientali tra iconoclastia e iconolatria nell’VIII e nel IX secolo e nella netta scissione della cristianità occidentale dall’epoca della Riforma protestante.
Anche dove la rappresentazione viene ammessa, rimangono diversi problemi: come rappresentare ciò che per definizione è irrappresentabile? Come dare figura al sacro in modo da non assolutizzare l’immagine ma mantenerla nel suo senso di rimando al trascendente?
Rispetto ai simboli delle diverse religioni oggi si ripropone in termini politicamente scottanti la questione della loro esibizione in pubblico: È accettabile il divieto vigente in molti paesi di mostrare simboli difformi da quelli della religione ufficiale dello stato? È accettabile il divieto generalizzato di qualsiasi simbolo religioso? È possibile convergere su regole ragionevoli e condivise?

19 gennaio, ore 17.45

Dire l’essenziale attraverso le immagini? Giudaismo, Cristianesimo, Islam

François Boespflug

in dialogo con Costantino Gilardi

26 gennaio, ore 17.45

Arginamento delle immagini nel protestantesimo e nello stato laico moderno

Paolo Ricca

9 febbraio, ore 17.45

Il problema della rappresentabilità e le dispute sulle immagini 

Salvatore Natoli

16 febbraio, ore 17.45

L’icona e le immagini naturali del sacro: dall’arte ortodossa all’arte occidentale moderna

Graziano Lingua  e Lauro Magnani

23 febbraio, ore 17.45

Il volto di dio

Enzo Bianchi